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风光简介
罗布泊位于新疆塔克拉玛干大沙漠的东部，曾经碧波荡漾、飞鸟翱翔。四周曾遍布楼兰、海头、米兰等古国古城，由于历史和地理等因素，罗布泊消失了！楼兰米兰等古城也衰亡了，留给我们的是一片凄迷、壮观的景象：浩瀚无垠的戈壁、流光溢金的大漠、鬼斧神工般的雅丹地貌、罗布泊大峡谷、干涸的沙丘和冲天呐喊的胡扬等等，下面是我们此次罗布泊穿越地区的一些风光简介：
（A）胡杨沟
胡杨沟位于罗布泊西线的库鲁克塔格山脉南麓，营盘遗址的西边。从西向东进入罗布泊均经由此地，因其地势险要，犹如进入荒漠的关隘。96年余纯顺进入罗布泊，曾在此休息。 胡杨沟是库鲁克塔格山的一处山谷，其景色奇美而闻名。胡杨沟东西走向，从西向东倾斜，通向山崖外的戈壁开阔地上，约500米。山沟两旁山崖陡峭，有如刀削，风蚀岩层形色各异，彩色的山石与沟外灰褐色的岩体形成鲜明对比。山沟宽10—20米，地上满是彩色的岩砾。山谷中部有一泉眼，清澈甘甜，是罗布泊边沿地区难觅的一处可饮用水。走出山谷进入大戈壁前，这是最后一个补充水源的地方。胡杨沟的泉水，零下气温也照样汩汩外冒，但涓涓细流未到山谷口便渗透入石砾中。 现在胡杨沟仍有几棵小胡杨及被人砍伐遗下的枯树头。由于有泉水，地面潮润，山谷的岩缝石砾长着茂盛的芦苇丛。春夏一溜墨绿，而秋冬之际，山谷的芦苇呈金黄色，与彩色的岩壁相辉映，衬之以清泉，成了荒漠中的胜景。走出胡杨沟的南面，豁然一片无边际的大戈壁滩坦露眼前，由此向东前进则到达原子弹试验时留下的大片营房废墟。1964年前后，胡杨沟是核试部队的重要通道和补给线，它对中国核力量的发展曾起过不小作用。现沟口东西两侧的台地上，还存在60年代核试部队营房遗址，当时为一重要哨卡。
（B）兴地岩画
距营盘古城遗址约30公里的兴地山中，有一著名的古岩画址，至今保护较完好。前往兴地岩画遗址，交通较为困难，有数公里必需步行，因其位于峡谷溪流间，人烟罕至，亦是其得以保存的原故。
岩画位于一陡崖，宽约100米，高的画幅距地面6米，低处离地面不足米。由于溪流水气原故，岩画常挂水珠。岩画内容有骑马人和步行人的狩猎人象，此外有骆驼、树木、羚羊、鹿、牧犬、野羊等。兴地山岩画应是古时营盘的原始部族人所为，用意表现当时的狩猎生活以及相关宗教图腾。
前往兴地山还有其特殊的地理情况引人兴趣。在干旱的罗布泊地区和库鲁克塔格山中，这里的溪流水源十分丰富，清澈透底的山泉水潺潺远流。有水源，山谷中也生长也许多白杨、红柳、芦苇，一派生机盎然，是大漠中鲜有的绿色溪流景致。但这山中的溪流也没流多远，还未汇入孔雀河便渗透完了。
（C）营盘遗址
罗布泊最西边的一处大型古遗址，距尉犁200多公里，位于库鲁克塔格山南麓，孔雀河古河道北岸3公里处的一片缓冲戈壁上。在西汉年间，是东西横贯罗布泊地区通道上的一个交通重镇，在东汉至晋朝，受到汉中央皇朝的重视，投入相当人力物力，是一官办且目前保存较完整的交通通道遗址。现营盘古城遗址为考古学家称为因半古城或注宾城。
营盘古城呈圆形，直径100多米。残墙可以看到其构造，为土坯垒砌，或用芨芨草、芦苇相间沙土垒筑成。古城破损很厉害，古城内的痕迹几乎被沙化。城内分布较多碎陶片，具汉晋时候陶器特点。古城西北1.5公里处有一片佛寺遗址，现存方形基座和圆柱状的塔身，年代与楼兰古城相近。古城北边、西边烽火台相连接，直通尉犁库尔勒方向，据此，被认为是为了交通畅通，行旅的安全而设立的城堡。可以想象，当年行于丝路中道上的驼铃声声不绝，曾有过繁荣的时期。
在古城西边约一公里处有6万平方米的墓葬区，为罗布泊地区最大的墓葬群，但遭到很大的损毁。1989年10月被有关管理单位发现被盗严重后进行了清理。经编号的约80座，大部分集中在两座平顶山丘上，沿山丘的边沿也零星散布。进入罗布泊的西道就在墓葬区台地跟前经过，随时可见盗挖开的墓室及散碎骸骨。根据考古文物资料，墓地时代当为汉晋时期或稍晚。目前发掘的文物以木器为主，其次为毛织品和丝织品。木器制作技术已相当成熟，代表了当时木器制造业的先进水平。毛、丝织品则为简单编织，具西域特点。
（D）孔雀河
孔雀河在博斯腾湖流出，经铁门关迂回南下，向东注入罗布泊。解放后，库尔勒郊区农田水利资源的开发利用及铁门关电水站的修建等，河水流量下降，60年代孔雀河终断流于尉犁县东部的浣溪河。在库尔勒市郊，还可看到绿玉般的河水，出了尉犁后，只剩有涸河道了。孔雀河的流向基本沿着库鲁克塔格山南麓的边缘朝东伸延。河道的南边是荒漠，北边则是呈伞形状态的平缓坡体。离开尉犁不远还可见绿洲，越向东行越荒凉，老开屏以西的涸河道两岸偶有稀稀落落的活胡杨。孔雀河在远古时候，水流充沛，水质清澈，滋润着河道两岸的土地，也养育着古老的民族和生命。至今沿孔雀河古河道两岸存在多种文物古迹，最负盛名的有营盘、古墓沟和孔雀河三角洲，古楼兰城就位于孔雀河下游的支流河畔。有如罗布泊中诸多古遗址的命运，它们曾一齐辉煌，一齐消失。孔雀河河道大部分还十分清晰，河床为沙砾，两岸为土台，圆滑的卵石时常可见。河岸土台上常有倒地的胡杨林残躯，走在河床松软的沙土上，空气似乎凝固，连呼吸时发出的轻微声都可听得见，没有一丝绿色，十分的荒芜，只有死亡的氛围。在孔雀河下游的三角洲地区，河网密布，曾为渔猎之区，至今还有渔村遗址，被发现的捕渔工具以及狩猎之具。虽然古时候经济条件十分落后，但一些地区也曾为鱼米之乡，百姓自给自足。
孔雀河下游流域存在过具有特色的少数民族考古文化，有自身鲜明的特点。该地区4000年前存在着畜牧、农业并存的原始人类部落，已种植小麦，有特殊的宗教意识，人种为古欧洲人种，并且该民族的存在比楼兰古城文化还要早上千年。
（E）原子弹试爆基地
从营盘向东行进，距库尔勒约300公里的老开屏开始，一直到前进桥之间一段100多公里的戈壁滩，曾经是禁区，一般人难以进入，为80年代前中国核爆试验部队基地区。沿着孔雀河岸由西向东进罗布泊，游人实际上沿着荒漠戈壁中一条30多年前核爆部队修筑的土便道行进，如今已面目全非，一些简易桥梁已坍塌，筑桥的木头被盗走，路两边偶尔有半截土柱子，原系在上边的木电线杆也被盗走。路面已损毁。
从老开屏开始，可以看到大片大片的废弃营房孤立于大漠，成为奇观。从布局看，有医院、车队、清洗场等，断墙残垣上的毛主席语录还清晰可见。过了老开屏不久，还可看到简易机场、巨大的工事等。
老开屏、元宝庄、前进桥等地名，原来并不存在，是老一辈核爆部队在创建中国原子弹试验场后所起的地名，因此使古老的无人区多少有了一点现代的味道。
废弃营房的瓦面及房梁门框等木制品一概被盗拆，现只剩朝天敞肚的屋框，没一丝绿色和生命。一个常进入罗布泊的地勘队工人说，他们宁愿住帐逢也不敢住到旧营房，因为稍起风，那些旧营房就会响起令人恐惧的呼啸声。如此，戈壁中的旧营房又陡增了几分神秘。
（F）土垠遗址
土垠位于罗布泊北岸的台地，曾三面环水，北边通陆地，为汉代水陆码头及驿站所在之地。1930年为中国第一位进入罗布泊的考古学家所发现，根据其年代和历史上的地位，被称为仅次于楼兰古城的重要遗址。
汉代时期，土垠的生产以畜牧业为主，粮食来源于邻近的屯田区。其处于西域南道和北道的互相分途点上，是西域境内最重要的交通枢纽。西汉时成为通向西域大动脉的交通咽喉，有着重要的战略地位。
现土垠遗址最显著的有一长条状土台上残墙基和木桩，有仓库的遗址也有衙署和士兵屯驻之遗址，还有壕沟痕迹。范围东西平均宽100米左右，南北约110米，面积为1200平方米。西汉时，土垠充当的职能是仓储和交通，位于淡水和咸水分界之处，是长途跋涉来往商贾的休整地，交通和接待工作比较繁忙。因此，当时驻守的军队除去仓储，最主要的日常工作是迎送往来使者、官吏，提供食宿和车马。同时，对附近沿线各烽燧进行管理和提供给养。成为平时的粮仓和管理机构所在，战时为西域汉军的后方补给基地。
土垠属于风蚀十分严重的古遗址，能见的建筑物墙址很少。台基伸延入湖盆，古代满注孔雀河水的罗布泊形成了天然屏障，现在前往土垠，车辆于涸湖盆中行驶至土台前下车，攀上约3米高的陡坡就可见到遗址。
站在土垠的高土台上，向北望是一片土台雅丹群，向南望则是茫茫一片看不到边际的罗布泊湖心区。东西两边有分散的土台，似一座座孤立的小土丘，从土垠遗址向南行进，还可看到大片枯死的芦苇根茎。当年，这里的芦苇面积和长势不亚于白淀洋的芦苇。并且，架上小木舟，随便可捕捞到肥大的湖鱼，从北岸划船可一直去到南岸，是一水路前往南道的途径。
（J）龙城雅丹群
罗布泊北岸的高台地，在水与风的作用下，已形成了规模威宏的雅丹群，龙城与白龙堆一起，一东一西伫立于北岸，成为罗布泊地区三个著名的雅丹群之一。
龙城的雅丹造型与白龙堆的近似，有规则地南北向排列，大多土台呈椭园形或长条状。龙城的土台高约6—20多米，有明显的方向性风蚀痕迹，如北端昂起，南端低矮，远远望去，尤如一群昂首的巨龙在大漠游弋，气势慑人。长条状的土台造形变化较多，有的似城廓，有的似游龙，故被史学家称为龙城。由于龙城位于罗布泊西北岸，是最多游人经过的地方，凡进入楼兰、湖心、土垠者，基本要在龙城扎营。该雅丹群区域多有人为留下的物迹，一条清晰的便道（车轮辗成的痕迹）在土台下曲回伸延，两头隐入土台群间。
龙城土台更酷似龙状，与白龙堆不同的是龙城的土台含物质与白龙堆不同，没有白色的膏泥或反光层，基本为土黄色的原土色。游人攀爬上土台较其他雅丹群容易，大多可以从南边由低而高地一层层登上去，十分痛快。在台顶上远眺，有如立于波浪起伏的大洋浪尖上，土台群一直伸延到天际，气势浩翰雄伟。
龙城雅丹北靠库鲁克塔格山脉，南至孔雀河道铁板河三角洲边缘。越过孔雀河古河道，与龙城遥遥相对的另一片荒漠土台则表现为雏形雅丹群地貌，其形成晚于龙城许多，系因孔雀河断流，罗布泊干涸，气候干燥，土地荒漠化的延续。这片雏形雅丹群中，静静地隐藏着举世闻名的楼兰古城遗址（注：雏形雅丹群指形成年代较短，落差1—3米的风蚀土台群）。据地勘资料，龙城雅丹连同楼兰古城一带的雅丹在内，其长度东西为40公里，南北最宽处60公里，面积达1800平方公里。
（H）余纯顺遇难地
余纯顺是一个传奇人物，被称为中国当代十大探险家之一。在十分恶劣和孤立无援的情况下，他走过许多充满死亡和危险的地域，在有准备、有后援、条件良好的时候，却折戟于罗布泊，令后人慨叹。1996年6月6日，余纯顺一行进发罗布泊地区，路线为自西向东南，经胡杨沟、营盘、老开屏、前进桥、龙城雅丹群、土垠进入罗布泊湖心。在6月11日，余纯顺因迷失方向、高温、补给不及导致他急性脱水，衰竭昏迷而死亡。 同年10月，上海方面来人在余纯顺遇难地修葺了余纯顺墓，墓前50米的土台上立大理石墓碑，碑上镶有余纯顺铜头像，碑座上嵌有一双铜铸的靴子，以示崇敬。现在，余纯顺遇难地已成罗布泊一著名景点，为进入罗布泊壮游者必到之处。
（I）湖心碑
罗布泊湖心是进入罗布泊涸湖盆者希望抵达的地方，它的出现亦是进入罗布泊的探险者和旅游者日渐增多之故。1997年10月，新疆某酒厂资助生产建设兵团一职工骑摩托车穿越罗布泊活动时，一位地质勘探专家根据现代地图标示范围而测定了一个标志点，并在随行工作人员帮助下于拟设的标志点埋下一个空汽油桶标示湖心位置。由于此后一直没人去进行复测或考证，至今旅游者均将其当作湖心标志。有关专家认为，虽未作专业的论证，但误差不会很大，标志点当位于湖盆中心区。1998年2月春节首个罗布泊女子探险队在标志点竖下了第一块木碑，上书“罗布泊湖心”，26名女子探险队员在木碑上签了名。此后，连续不断有探险团抵达，湖心标志点成了进入罗布泊湖盆的必到之处。
罗布泊湖心标志点距余纯顺遇难地约30公里，经纬度为东经90°18’30＂，北纬40°25’30＂，余纯顺、彭加木生前均未到过此地，与当时没人去勘定其位置有关。
罗布泊湖心为平坦的盐壳地貌，站立其位，举望苍茫一片没有边际，灰褐色的地表死气沉沉，没一丝生气，人在薄脆、翻翘的硬盐壳上行走，踩下去都是淹至脚踝的松软粉状灰土，令人步履飘浮，有如到达了月球表面。人们到了湖心常感觉似进入一个只有在梦中才出现的死寂和广袤，大声呼喊没丝毫回音，又举步不得的绝望之地。又到过湖心标志点的人说，那地方令人产生一种异样的感觉，但又描述不出。
如果南北纵穿罗布泊，沿湖盆中心线行进，均会经湖心标志点。
（J）罗布人村寨
走出罗布泊，游人总喜欢探寻罗布后人的踪迹。目前较多人的说法为古罗布人因环境的恶化，分成两股向南或北慢慢迁徙，至今南边米兰建设兵团民族连的居民被称为罗布后人，北边则为尉犁境内塔里木河畔阿克苏甫乡的罗布人村落。
罗布人村寨位于巴州尉犁县城西南35公里处，这是一处罗布人居住的世外桃源，无路可进，尘封已久。该景区风光独特，气势恢弘，塔里木河、塔克拉玛干大沙漠在这里交汇，组成了一片梦境般的世界。大漠、胡杨、河流、湖泊、草原、罗布人村寨，一幅绚丽多姿的自然风景画。罗布人这个原始部落长期住在这如诗如画般的村落，过着封闭式的自食自给生活，形成了一套独特的生活方式。
罗布后人生存的环境十分艰辛，多是连绵不断的沙包红柳丛，住房是用土垒砌出来的平板矮房，生活起居习惯与罗布泊周边地区的维族人相同，但生活条件显得更为苦陋。不少居民家中空空荡荡，仅有土炕。但罗布人更为憨厚，对外界人的来访十分热情。
罗布后人以放牧为主，过着自给自足的生活。由于交通不便，与外界少有接触，对许多事情一无所知。他们大多保持着古朴的生活习惯，不吸烟，不喝酒，主要吃羊肉和馕饼过日子。他们缺少医药，但又极少生病，也许他们天生有抗体。即使生病，当地的植物多有当草药用途，也可解决一些常见病。
（K）白龙堆雅丹
白龙堆雅丹为罗布泊三大雅丹群之一，亦是赫赫有名的罗布泊景观之一。古丝绸之路进入罗布泊的中道就从白龙堆中穿过，一直到唐代仍有商贾途经。白龙堆在历史书籍上常被提及，但被描绘成十分险恶的区域，喻有鬼怪出没。实际上白龙堆到今天仍是一处危险的无人区，它位于罗布泊东北部，是一片盐碱地土台群，在炎热的气候，环境十分恶劣，途经此地的人一般给养已用去大部分，若遇上数天沙暴，人就会被困住，不是饿死就是渴死，所以每年6—8月份，一般人不会进入此地区。
白龙堆是第四纪湖积层抬升形成的砾质土丘地貌，由于水蚀和风蚀作用，形成东北至西南走向的长条状土丘群，绵亘近百公里，横卧于罗布泊地区的东北部。由于白龙堆的土台以砂砾、石膏泥和盐碱构成，颜色呈灰白色，有阳光时还会反射点点银光，似鳞甲般，故被古人将这片广袤的雅丹群称为“白龙”。从远处望去，白龙堆就象一群群在沙海中游弋的白龙，白色的脊背在波浪中时隐时现，首尾相衔，无边无际，气势奇伟。
罗布泊三个雅丹群，白龙堆属最常发现古文物之地。在白龙堆东北部远远的戈壁滩上，有一条依稀可辨的古道痕迹，宽约60厘米，成南北方向，属当年骆驼、马队走出的丝路古道。在古道西边80米左右的一块孤石背风面，有考察队人员拾到数串千枚的开元通宝古钱，属古商人在此遗失物。一些新闻工作者随考察队数次穿越白龙堆时，都会拾到古钱币、铁器、布帛丝绢残片等等。由东向西穿过白龙堆后，丝路古道在此分岔，一向西南至楼兰或向西至营盘、尉犁，一向北翻过库鲁克塔格山达吐鲁番，因之成了交通转折地，在古商道中属较重要的道口。由此可见，于白龙堆雅丹群中发现古人遗物也为情理中事。
进入罗布泊地区，走东西向的北线可以经过白龙堆，走东西向的南线则看不到，因南线的景观主要为库木库都克、库姆塔格沙漠（中国第三大沙漠）、墩立克、米兰等。走南北向纵穿罗布泊线也可以向东北绕经白龙堆。
白龙堆与龙城的雅丹有相似之处，其台背较圆滑，两侧缓坡有弧线，长条状的土丘东北边高西南边低，似昂首鳌游的龙，所以被称为“龙”。三垅沙雅丹的土台面较平整，两侧大多如刀削过呈90°崖壁。三垅沙的土台比白龙堆、龙城雅丹稍高些。三垅沙偶可见到骆驼刺，白龙堆因更为干旱，靠近罗布泊中心区，现寸草皆无，但地表属硬土台盐碱地貌，步行或汽车行驶较为容易。
（L）胡杨林
胡杨又称胡桐或梧桐，维语称其“托克拉克”意为“最美丽的树”，主要分布在塔里木河中下游、和田河中下游地区。据说此树存活一千年不死，死后一千年不倒，倒后一千年不朽，故被人们誉为“沙漠英雄树”。胡杨是新疆荒漠、沙地上唯一天然成林的杨树树种；特点是：抗干旱、御风沙、耐盐碱。
（M）塔克拉玛干沙漠
“塔克拉玛干”维语意为“走进去，出不来”，面积33万平方公里，相当于九个半台湾省的大小，是全国面积最大的沙漠，也是世界上第二大流动沙漠。沙丘高大而形态多样，多数是著名的月牙型沙丘，一般高100～200米，最高可达250米；晋代高僧法显在《佛国记》 中描述“沙河中多有饿鬼热风，遇者皆死，无一余者。上无飞鸟下无走兽，遍望极目，欲求度处，则莫知所拟，唯以死人枯骨为标帜耳”，被瑞典人斯文•赫定称为“死亡之海”。夏季在沙漠中经常出现使人迷失方向的大沙暴，沙漠中温度高达摄氏五、六十度，不易旅行；而冬季因冷气下沉，沙暴则少有发生，日间温度0摄氏度左右，所以冬季也是穿越沙漠最佳季节。
（N）塔里木河
“塔里木”维语意为“无缰野马”，是由发源于天山的阿克苏河、发源于昆仑山的和田河、叶尔羌河汇合而成，汇合点距阿克苏市东南100公里处，为塔里木河主干出发点，塔里木河全长2179公里，终点是若羌县铁干里克的大西海子水库，是我国最长的内陆河，被南疆各族人民誉为“母亲河”。
安全措施：
5月间穿越罗布泊，影响安全最主要的因素在于失去方向和失去给养。安全方面的措施具体如下：
（A）体检：参加队员出发前均要进行体检，以防旅行中突发急病；
（B）向导：斯文赫定当年的向导罗布人阿布杜热衣木的后裔
（C）车辆：进口越野车同行，每车均备有车载对讲机。
（D）通讯：1部卫星电话，同时备1部GPS和1部手持对讲机。
（E）给养：在我们这次整个穿越过程所需要的给养，按照“便携，高能，充足”的原则，随车携带。在徒步穿越期间，越野车与徒步队伍同行；
（F）统一：全体队员同进同退，体力不支者可随车旅行但不离开队伍。
装备清单：
自备：
（A）背包：一大一小为宜，大包放在车上，小包自己背负。腰包和小挂包可据个人喜好背带；
（B）衣服：根据气温而定，注意防晒。鞋以高帮运动鞋或登山鞋为好，另外多带双便鞋，纱巾防风沙时用途很大。
（C）相机。
（D）零食很重要
（E）药品
（F）证件：身份证或有效中国公民护照，个人彩色照片四张，名片若干张，工作证和复印件、身份证复印件一份，往返交通票复印件一份。
（G）其他：如湿纸巾、漱口水、太阳镜、瑞士军刀、水壶、饭盒、手电筒或头灯、防晒油、小记事本、笔、地图等等。
公用：
（A）卧具。帐篷、睡袋、防潮垫。罗布泊5月上旬的气温为10－30度；
（B）食品：乌鲁木齐和吐鲁番准备。
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